#Profeten(S)sa; "Akta er för varje nyuppfunnen sak, eftersom varje förnyelse är en vilseledning" Ahmad, Tirmidi

--Varje handling en muslim ska göra ska föregås av en from avsikt och vara I enlighet med Sharia. Salaf vände sig till Allah för vägledning och de bad aldrig om något åt sig själva som inte hade ett samband med Allah.

#Profeten(S) sa; En man från "Israels barn" bad en annan låna honom 1000 dinarer. 2 mannen krävde vittnen, då svarade 1 att Allah är tillräcklig som vittne. 2 bad om en borgen/säkerhet, 1 sa att Allah räcker som säkerhet. 2 sa; Du har rätt. Och lånade honom pengar efter att ha kommit överens med ett datum då pengarna skulle vara tillbaka. 1 reste tvärs över havet för att fullgöra sina plikter, men kunde inte hitta någon båt som kunde återvända med pengarna I tid. Han tog därför en träbit och gjorde ett hål iden, lade I 1000 dinarer tillsammans med ett brev. När han tog det till havet sa han; "Åh Allah! Du vet att jag lånade 1000 dinarer från en person, han bad mig om ett vittne på vilket jag svarade att Du var tillräcklig som vittne. Han accepterade det men frågade om en borgen, på vilket jag svarade att Allah räcker som borgen. Han nöjde sig återigen med dig. Jag sökte efter en båt för att kunna betala tillbaka lånet I tid, men förgäves, så jag överlämnar åt Dig att vaka över lånet. Han kastade träbiten I havet, men fortsatte att leta efter en båt. Den som lånade ut pengarna tittade ut mot havet dagen de kommit överens om, utan att se någon båt. Istället fann han en träbit, som skulle duga som ved, när han var på väg hem hittade han 1000 dinarer tillsammans med brevet. 1 kom då tillbaka från sin resa med 1000 dinarer att betala tillbaka han sa; "Vid Allah, jag har hela tiden försökt att hitta en båt, för att komma tillbaka med pengarna, men det här var den första båten jag kunde hitta." 2 frågade, "Skickade du något till mig?" 1 svarade, "Jag har precis berättat för dig att jag inte kunde hitta någon båt före den jag kom med." Mannen som lånade ut pengarna sa då; "Allah har sannerligen gett mig det du skickade I träbiten. Så gå du med dina 1000 dinarer." Bukhari ¤ Omar ibn Abdul Aziz(ra) blev en gång rådd; "Omar, akta dig för att vara Allah´s bundsförvant utåt, men hans fiende I hemlighet. Om ens personlighet privat och utåt inte överensstämmer, är man en hycklare, och hycklarna bor I den lägsta graden I Helvetet." Olika egenskaper hos en hycklare;

1. En slapp inställning till bönen och att man inte kommer ihåg Allah under bönen.

"And when they stand up to pray, they stand with laziness and to be seen of men, and they do not remember Allah but little." (4:142)

2. De ägnar sig åt det som är fel och förbjuder det goda.

"The hypocrites, men and women, are from one another, they enjoin al-Munkar, and forbid people from al-Marof, and they close their hands (from giving, zadaqa). They have forgotten Allah, so Allah has forgotten them. Verily, the hypocrites are the Fasiqun (rebellious to Allah)." (9:67)

3. De grupperar sig med och blir vänner med kofar.

"Give to the hypocrites the tidings that there is for them a painful torment. Those who take disbelievers for awliya (protectors, helpers or friends) instead of believers, do they seek honour, power and glory with them? Verily, then to Allah belongs all honour, power and glory." (4:138-139)

4. Att de ogillar Allahs beslut.

"And when it is said to them: "Come to what Allah has sent down and to the Messenger (Mohammed)" You (Mohammed) see the hypocrites turn away from you with aversion." (4:61)

5. Deras lögner, svek, list och förolämpningar under gräl.

#Profeten(S) sa; "Den som har fyra karaktärsdrag är en sann hycklare, och den som har en av dem äger ett karaktärsdrag från en hycklare tills han överger det. När än han talar, ljuger han. När han lovar, förråder han. När än han gör en överenskommelse visar han opålitlighet. När än han grälar, förolämpar han." Bukhari, Muslim #Profeten(S) sa; "Den som besitter tre saker kommer att finna emans sötma. Att Allah och Profeten är honom mer kära än någonting annat. Att älska en människa för Allahs skull enbart. Att avsky att gå tillbaka till otrohet som han avskyr att kastas I elden." Bukhari, Tirmidi #Profeten(S) sa; "Den som älskar för Allah, och hatar för Allah, ger för Allah och inte ger för Allah, har gjort sin eman fullkomlig." Abu Dawud

¤ Ahmed ibn Harb sa; "Det finns inget som är nyttigare för en muslims hjärta än att beblanda sig med de rättfärdiga och att observera deras handlingar, medan inget är mer skadligt för hjärtat, än att beblanda sig med syndare och observera deras handlingar." ¤ En Salaf sa; "Om du ser någon som tävlar I att köra om dig I värdsliga saker, tävla då för att hinna före honom I "deen". ¤ Hasan al-Basri(rah) sa; "Jag har fått höra att en rättfärdig människa höll fast vid att Allah inte skulle få se honom skratta tills han visste vart han skulle hamna, I Paradiset eller I Helvetet. Han var bestämd -må Allah ha Barmhärtighet med honom- han fullföljde sin föresats, och sågs inte skratta tills han mötte Allah." ¤ Hasan al-Basri(rah) sa; "Ibland tecknen på att man drunknat I synder, är brist på glädje I att fasta på dagen och be natten igenom."

"Verily those who say: "Our Lord is Allah (alone)" and then they istaqama (followed the religion of Islam) on them the angels will descend (at the time of their death). "Fear not, nor grieve! But receive the glad tidings of Paradise wich you have been promised." 41:30)

Salaf var rädda för att det inte skulle finnas några goda gärningar att ta av och ge till dem han sårat. På domedagen kunde en som blivit sårad kräva tillbaka sina rättigheter, och om han fortfarande inte var nöjd trots att han tagit alla goda gärningar som förövaren hade som kompensation för ett gräl, även om det bara gäller ett gräl om pengar eller förtal.

#Profeten(S) sa; " Den som har gjort fel mot sin broder vad det gäller välstånd eller ära, måste lösa det idag, innan det varken finns dinarer eller dirham, förutom goda eller dåliga gärningar. Bukhari, Tirmidi

#Profeten(S) sa; "Vet du vem det är som är fattig?" De svarade: "För oss, den som inte har några pengar eller tillhörigheter." Profeten(S) svarade; "Den fattige I mitt omma, är den som kommer på domedagen med sina böner, allmosor och fasta medan har skymfat en människa och förbrukat en annan människas välstånd, spillt en annans blod. Så var och en av de utsatta får av hans goda gärningar, men om hans goda gärningar tar slut. Innan han betalat tillbaka rätten till de andra, så kommer han att få ta av deras synder, som kastas på honom varefter han kastas I elden." Muslim, Tirmidi

¤ När Ibrahim an-Nahaii(rah) låg inför döden grät han. När man frågade om orsaken svarade han; "Jag väntar på en budbärare som ska komma från min Herre för att välkomna mig till Paradiset eller Helvetet."

"But forgive them, and overlook (their misdeeds). Verily Allah loves al-muhsinon(good-doers)." (5:13) "…and those who repress anger and who pardon men; verily Allah loves al-muhsinon." (3:134)

#Profeten(S) sa; Den starke är inte den som vinner över sitt folk med sin styrka, utan den starke är den som kontrollerar sig när han är arg." Bukhari

Salaf gjorde som Profeten(S) som aldrig gav igen för sin egen skull, utan enbart när de gränser som satts upp av Allah överskreds. #Profeten(S) sa; "Det fanns en handelsman som brukade låna ut pengar till människor. Om han så någon I en svår situation, sa han till sina barn; "Förlåt honom hans skuld, så kanske Allah förlåter oss." Då förlät Allah honom." Bukhari, Muslim

De brukade tänka att ett visst beteende hos deras fruar var som en spegelbild på deras eget beteende mot Allah. När han inte följde Allahs regler, så kommer hans fru inte att följa hans regler.

¤ Salaf sa; "Jag är olydig mot Allah och finner att det reflekterar tillbaka på hur min fru och mina djur beter sig." ¤ Ali ibn Abee Talib(ra) sa; "Vad som gör en person glad är fem saker; Att hans fru är trevlig, hans barn är lojala, hans bröder fruktar Allah, hans grannar är rättfärdiga, och "his provision in his Lord." ¤ Ahmed ibn Harb(rah) sa; "Om sex karaktärsdrag finns samlade hos en kvinna, är hennes godhet perfekt. Att hon gör de fem bönerna, att hon är lydig mot sin man, att hon gör Allah nöjd, att hon vaktar sin tunga mot förtal, att hon försakar värdsliga ägodelar och att hon är tålmodig efter en tragedi." ¤ ibn Qutaibah(ra) sa; "Jag har mött människor som har ansett att ledarskap är den största prövningen. Men idag söker människor efter det."

#Profeten(S) sa; "Den bästa av er är den som är bäst mot sin familj (fru), och jag är den som är bäst ibland er mot min familj." Tirmidi, Albani uteslöt sista frasen #Profeten(S) rådde sitt omma "Akta er för Allah vad det gäller kvinnorna, för ni har tagit dem med Allahs förtroende och deras privata delar har gjorts lagliga/tillåtna för er med Allahs ord." Ur avskedstalet #Profeten(S) sa; "O Abdur- Rahman sök inte efter ledarskap-amir. Om du blir tilldelad det , efter att du frågat om det kommer du att hållas ansvarig, men om du blir utnämnd utan några krav på det, så kommer du att bli hjälpt." Bukhari, Muslim

#Profeten(S) sa; "Du kommer sannerligen att vara ivrig över att få ledarskap, men ångern kommer att följa på Uppståndelsedagen." Bukhari Muslim

#Profeten(S) sa; "Låt ingen av er önska efter döden. Om han är en som gör gott skulle han kunna få mer belöning. Om han är dålig kan han bättra sig." Bukhari

#Profeten(S) sa; "Låt ingen av er önska eller be om döden före den kommer, för om ni dör, slutar hans gärningar att betyda något, medans en troendes liv bara kan öka I godhet." Muslim

Men om världen medför rädsla I religionen, så är det rekommenderat att önska sig döden.

¤ Abu Hurairah(ra) sa; "Det kommer komma en tid då döden kommer vara mer älskad av ulema än rött guld; tills en person kommer att passera en muslims grav och säga; Om det bara var jag som låg där." ¤ Abdullah ibn Masoód(rah) sa; "Eliten I den här världen har försvunnit och de ruttna återstår. Döden är idag ett pris för muslimerna."

Salaf brukade ge varandra råd, de äldre blev inte sårade om någon yngre rådde dem om något. De brukade skriva till varandra tvärs över länder för att ge varandra råd. Idag kan man inte ge råd, utan att han börjar klaga på dig om dina fel och förolämpar dig.

#Profeten(S) sa; "Religionen (deen) är råd, uppriktighet (nasiha)." De frågade till vem o Allahs sändebud. Han (S) sa; "Till Allah, hans bok, hans sändebud, till ledarna för muslimerna och deras folk, allmänheten." MuslimEn person sa en gång till Hasan al-Basri(rah) "Ge mig ett råd!" Han svarade mannen; "Upphöj Allahs order var än du är, och Allah kommer att upphöja dig var än du är." ¤ Bakr bin Abdullah al-Muzani (rah) sa; "Om du ser någon äldre än dig respektera då honom genom att säga; "Han har överträffat mig I Islam och goda gärningar." Om du ser någon yngre än dig respektera honom genom att säga till dig själv; "Jag har överträffat honom I synder." Om folk hedrar dig, säg då, "Det är från Allahs behag, men jag förtjänar det inte." Om de ser ner på dig säg då, "Detta händer till följden av tidigare synder." Om du kastar stenar på din grannes hund så har du skadat honom."

Från Salafs moral och beteende var att de fruktade och vördade Allah. Hur många båtar är inte på väg att ankra när en våg kommer och dränker den! Alla dyrkare är I den riskszonen.

#Profeten(S) sa; "En man kan göra gärningar som är från Paradisets folk tills det bara är en armslängd mellan honom och det, men hans bok föregår honom och han gör handlingar som tillhör Helvetesfolket och han hamnar där." Bukhari

#Profeten(S) sa, "O Vändaren av hjärtan , gör mitt hjärta stadigt vad gäller deen." Anas(ra) frågade, vi har trott på dig och vad du kommit med, fruktar du för oss? Profeten(S) svarade; "Ja, hjärtat ligger mellan två fingrar av

Allahs fingrar. Han vänder på hjärtana som han vill." Tirmidi, Ibn Majah-Hasan

¤ Aaísha(ra) sa; "En person kan göra gärningar som tillhör Paradisets folk, fast han tillhör Helvetesfolket." ¤ Mutarrif ibn Abdullah(rah) sa; "Jag är inte förvånad över de som blir förgjorda, hur han blir förgjord, utan jag är förundrad över den som blir räddad, hur han är räddad, och Allah har aldrig gett en större gåva en gåvan Islam."

Salaf brukade se fram emot natten för att de då kunde isolera sig med Allah. Dagen brukade bekymra honom eftersom han fruktade att människor skulle uppehålla honom från gudsdyrkan.

¤ Muhammed ibn Abu Umaira(ra) sa; "Om en tjänare föll på sitt ansikte I dyrkan till Allah, från den dagen han föddes tills den dagen han dog som en gammal man, så skulle han förringa det på Dagen och önska att han ökat sina goda gärningar på samma sätt som han skulle älska att få större belöningar. ¤ Abdullah ibn Masod(ra) brukade ställa sig och göra nattbön när alla andra gått och lagt sig. Man hörde hur han läste ända fram till soluppgången. ¤ Abdul Aziz ibn abu Dawud(rah) brukade lägga ut sin bädd, lägga sin hand på den och säga: "Vad mjuk du är! Men paradisets säng är mjukare än dig!" Sedan ställde han sig och bad fram till Fajr. ¤ Malik ibn Dinar(rah) sa; "Den som friar till världen, då kommer världen inte nöja sig förrän han har gett upp all sin tro som hemgift." #Profeten(S) brukade be tills hans fötter knakade och hans smalben vällde upp. Man sa till honom, varför gör du det här när dina tidigare och framtida synder har blivit förlåtna? Han(S) svarade; "Skulle jag inte då vara en tacksam tjänare?" Bukhari, Muslim, Tirmidi #"Gör nattbön för det var en vana hos rättfärdiga människor före er och det är något som får er att komma närmare er Herre. Det suddar ut synder, förhindrar en att synda och det skyddar en mot sjukdomar I kroppen." Tirmidi - Hasan

"Whoever wishes for the quick-passing(transitory enjoyment of this world), We readily grant him what We will for whom We like. Then, afterwards, We have appointed for him Hell, he will burn therin disgraced and rejected. And whosoever desires the Hereafter and strives for it, with the necessary effort due for it while he is a believer, then such are the ones whose striving shall be appreciated, thanked and rewarded (by Allah)." (17:18-19) #Profeten(S) sa; "Den som oroar sig för livet efter detta, hos honom kommer Allah att sätta rikhet I hans hjärta. Han rättar till hans angelägenheter och världen kommer att komma till honom. Men den, vars största bekymmer var jordelivet, för honom kommer Allah att sätta fattigdom framför hans ögon. Hans angelägenheter kommer Allah att bringa oreda I, och inga värdsliga vinningar kommer till honom, förutom det som redan är förutbestämt för honom." Tirmidi

Salaf rannsakade alltid sig själva för att hos sig sjäva skapa egenskaper som en troende ska ha och de gjorde sig av med egenskaper som en hycklare hade.

"Those who repent to Allah (from polytheism..) who worship him, who praise Him, who fast (or go out in Allahs cause), who bow down (in prayer), who prostrate themselves (in prayer), who enjoin (people) for al-maärof (islamic monotheism..) and forbid people from al-munkar, and who observe the limits set by Allah (do all that Allah has ordained and obstain from that which He has forbidden). And give glad tidings to the believers." (9:112)

#Profeten(S) sa; "Ingen av er tror på riktigt förrän han älskar för sin broders skull, det han älskar för sin egen skull." Bukhari, Muslim

¤ Yahya ibn Muadh(rah) har samlat de troendes egenskaper; "Att vara:

Full av anspråkslöshet/anständighet och att vara ofarlig. Full av godhet och inte vara korrupt

Sanningsenlig och inte överdriva. Fåordig och att göra mycket goda gärningar

Snäll mot släktingar och att bygga upp en bra relation. Värdig och tacksam

Full av belåtenhet över det Allah tilldelat en. Överseende, tålmodig och vänlig mot sin broder. Medlidsam, kysk

Att inte vara;

Förbanna, svära, förolämpa, baktala eller skvallra

Förhastad, avundsjuk, hatfull, arrogant eller fåfäng

Förlita sig på det värdsliga, ha långsiktiga förhoppningar eller önskningar

Självisk, utan att vara mjuk och munter, inte krypande (servil)

Lat, tankspridd eller göra sig till, hyckla

Man ska älska för Allahs skull, bli glad för Hans skull och arg, enbart för Hans skull. Hans försörjning är Taqwa. Hans bekymmer är vad som ska hända honom I livet efter detta. Hans vänner påminner honom. Han kämpar för det efterkommande." ¤ Fudayl ibn Íyad(rah) sa; "En troende planterar ett palmträd och är rädd för att taggar kommer att växa. Hycklarna planterar taggar och förväntar sig att mogna daddlar kommer att växa!" "And the praising of (you by) Allah (infront of the angels) is greater indeed (than your praising of Allah in prayer…). And Allah knows what you do." (29:45) "Indeed in the rememberance of Allah do the hearts find tranquility." (13:28) #Profeten(S) sa; "Liknelsen om den som kommer ihåg sin Herre och den som inte gör det är som den som lever och den som är död." Bukhari, Muslim #Profeten(S) sa; "Om människor ställer sig upp efter en samling utan att ha kommit ihåg Allah, så är det som om de stod upp ur en åsnas kadaver, och det kommer också att bli sorgligt för dem på D-dagen." AbuDawud Ahmed ¤ Hasan al-Basri(rah) sa; "Allah har gjort det lätt för oss genom att säga; "So remember Me, I will remember you"(2:152) utan att specificera någon särskild plats. Om Han hade gjort det skulle vi varit tvungna att ta oss dit, även om det låg hundra år bort, precis som vi har blivit kallade till Hajj-så prisad vare Allah." ¤ Abdul-Mulaih(rah) brukade känna glädje och lycka I att komma ihåg Allah. Han brukade säga; Min glädje är för att min Herre kommer ihåg mig. "So remember Me, I will remember you"(2:152) Om han gick på en stig, frånvarande, så brukade han börja göra dikr och komma ihåg Allah, även om det bara var en liten stund. Han sa; "Jag älskar att alla ställen jag passerar och kommer ihåg Allah, kommer att vittna för mig på D-dagen." ¤ Yahya ibn Muadh sa; "Förnya era hjärtan med dikr, eftersom det rusar mot glömska." #Profeten(S)sa; "Om ni visste vad jag vet skulle ni ha skrattat lite och gråtit mycket." Då började sahaba snyfta och dölja sina ansikten. Bukhari, Tirmidi ¤ Ali(ra) sa; "Jag såg Profetens kompanjoner, men idag ser jag ingen som dem! De brukade stiga upp på morgonen dammiga, bleka med okammat hår. Mellan deras två ögon hade de ett märke som en gets knä för att de har tillbringat natten I sujud och stått länge. De gick upp och ner från fötterna till pannan, så när morgonen kom, stod de stadigt på benen som ett träd gör en blåsig dag. Deras ögon badade I tårar. Vid Allah, det är nu som om jag är ibland människor, som har sovit glömskt." ¤ Omar ibn Khattab(ra) hade två svarta ränder I sitt ansikte efter hans gråtande. Ibn Abbas(ra) hade märken som ett utslitet skosnöre under sina ögon efter tårarna. ¤ KaAb al-ahbaar(ra) sa; "Jag föredrar att gråta av fruktan för Allah även om det bara är med en enda tår som faller ur mitt öga framför att spendera ett berg av guld, med ett onödigt hjärta." ¤ Ali(ra) sa; "Tecknen på de rättroende är; en blek ansiktsfärg, rinnande ögon, läppar som darrar av hunger, gråt och vakenhet I bönen under natten." ¤ Salaf brukade säga; "Det finns hopp om att Allah ska förlåta oss och det är det enda vi vill uppnå. Bekymret är att veta att Han kan minnas varje litet misstag. Själv-uppskattningen minskar bördan av räkenskaper på D-dagen. Den som inte bedömer sin själ här, kommer att få en lång bedömning där." "O you who believe; Fear Allah and let every person look to what he has sent forth for tomorrow!" (59:18) ¤ Omar ibn Khattab(ra) sa; "Kalla er själva till bedömning, innan ni kallas till bedömning. Väg dem innan de vägs, och förbered er på den största paraden. Dagen då ni ska tas till bedömning, inte en enda av era hemligheter kommer att döljas." ¤ Ahmed ibn Humuz al-aAraj(rah) sa; "Rannsaka er själva vad det gäller era synder, svagheter. Imorgon kommer alla att återuppväckas med de som gjorde samma synder." Han brukade tillrättavisa sig själv och säga; "En utropare kommer att säga på D-dagen: O ni människor som begått den och den synden, stå upp! Så Aaraj, du blir tvungen att stå med dem. Återigen kommer det att ropas ut: O ni människor som gjort den synden, stå upp! Och du Aaraj får stå med dem och alla andra som syndade."

Salaf brydde sig inte om att överdriva sina hopp och önskningar om värdsliga ägodelar, ex när de byggde hus.

#Profeten(S) drog en linje och sa; "Det här är människan" Han drog en till linje och sa; "Det här är människans död." Han drog en linje till längre bort än den andra och sa; "Det här är hans förhoppningar. Medan han försöker uppnå sina förhoppningar, så hinner den närmaste linjen ta honom." Bukhari

#Profeten(S) sa; "Vad är den här världen jämfört med livet efter detta, förutom som om någon av er skulle sticka sitt finger I havet och se hur mycket vatten det behåller." Muslim, Tirmidi

#Profeten(S) sa; "Om världen betydde så mycket som en flugvinge för Allah, så skulle han inte ha låtit de otroende ta en klunk vatten ifrån den." Tirmidi

¤ Malik ibn Dinar(rah) sa; "Akta er för "häxmästaren" (världen) som förhäxar de troendes hjärtan och avleder dem från Allah den högste. Dess natur är värre än den magi Hanut och Marut kom med, eftersom deras magi separerade en man från sin fru, medan världen separerar en slav från sin Herre." ¤ Hasan al-Basri(rah) brukade säga; "Vi har mött ett folk till vilka världen vara som någonting som anförtrotts dem som de skulle lämna tillbaka till dess ägare. De såg att de inte ägde något I den, så de färdades lätt till livet efter detta." ¤ Abdullah ibn Mubaarak(rah) brukade säga; "Världen är den troende fängelse; Den bästa handlingen I fängelset är tålamod och kontroll över ens vrede. Den troende har inget land I världen. Hans land kommer att finnas där imorgon I livet efter detta." ¤ Salaf sa; "Om du vill vara nära Allah, sätt då en järnvägg mellan dig själv och dina begär." ¤ Salaf sa; "Allahs rättigheter är tyngre än en tjänare kan klara av och hans tjänst är mer än en kan hålla I räkning. Så påbörja morgonen med att be om förlåtelse och påbörja kvällen med att be om förlåtelse."

Salaf oroade sig ofta över att det skulle finnas fel och misstag I deras kunskap som kunde leda ommat fel. De avskydde att ge fatwaa, eftersom den som ger fatwa har ett enormt ansvar när han går in mellan Allah och en troende för att ge vägledning.

"And say not concerning that which your tounges put forth falsely; "This is lawful and this is forbidden.", so as to invent lies against Allah. Verily those who invent lies against Allah will never prosper." (16:116) ¤ Abu Haazim sa, "De lärda på vår tid har nöjt sig med att tala, men ej praktisera! Salaf brukade praktisera men inte tala. Efter dem praktiserade folk och talade och de följdes av folk som talade men inte praktiserade. Det kommer att komma en tid då människor varken kommer att tala eller praktisera." ¤ Abdur-Rahman as-Sulami sa; "Vi mötte människor som lärde sig 10 Koranverser som följdes av 10 till. De fortsatte inte med 10 till förrän de hade börjat praktisera de första 10." ¤ Nå´n frågade ash-ShaAbi(rah) "Ge oss din fatwa o Aalim!" Han svarade; "Säg inte Aalim till såna som mig, den som är Aalim är den vars knän skakar av fruktan (khoshoAa) för Allah." ¤ Soufyan ath-Thawri(rah) sa; "Den vars kunskap får honom att gråta, han är en Aalim. Allah säger;"Verily, those who were given knowledge before it (jews and christians like Abdullah bin Salaam and Salman al Farsi) when it is recited tothem, fall down on their faces in humble prostration. " (17:107)

"When the verses of the Most Beneficent were recited unto them, they fell down prostrating and weeping." (19:58)

¤ Salaf sa; "Om ni inte tänker tillfredsställa er broders behov genom att dela hans bekymmer eller genom att göra doAa, fråga då inte - hur mår du - eftersom det räknas som hyckleri."

Shaitan är aldrig frånvarande vad gäller oss, därför ska man inte glömma att han hela tiden vaktar oss och vill att vi ska göra saker som Allah hatar.

"Verily, the shaitan is an enemy to you all, so take him as an enemy. He only calls his followers to be the people of blazing fire." (35:6)

#Profeten(S) sa; "Iblees placerar ut sin tron på havet varifrån han sänder ut sina armeér och trupper. Den som står högst hos honom är den som är bäst på att ställa till med oreda/kaos hos människor." Muslim

¤ Fudhayl ibn Iyaád(rah) sa; "Om Iblees får en son till Adam att göra en av följande tre saker säger han- Jag ska inte kräva mer av honom- (1) Tycka om sig själv (2) Att tro att ens gärningar är tillräckliga (3) Glömma sina synder."

¤ Wahb ibn Munabbih(rah) sa; "Akta er för att förakta shaitan offentligt, medan ni lyder honom I hemlighet. Den som sover I olydighet, med den sover shaitan som hans brud."

¤ Al-Hasan sa; "Om shaitan såg er konstant tillbe Allah så söker han er om och om igen. Om ni är konsekvens så blir han less på dig och förkastar dig. Om du ändrar dig var och varannan gång, så börjar han få hopp om dig."

¤ Sufyaan ath-Thawri(rah) sa; "Vi mötte ett folk som älskade när man sa till dem- Frukta Allah!- Idag blir människorna irriterade när man säger det."

¤ Fudayl ibn Iyaád(rah) blev frågade I vilket land han tyckte han skulle åka till, som svar fick han; "Det finns inget band mellan dig och en nation, det bästa landet för dig är där du kan få hjälp att få Taqwa."

¤ Qataadah(rah) sa; "Män är av tre sorter; En man, en halv man och ingen man. Mannen är den ur vars åsikter och intelligens finns nytta. En halv man är den som frågar den intelligente och praktiserar det. Ingen man är den som inte har intelligens eller åsikt och han frågar inte någon om det."

¤S ufyaan ibn Úyainah(rah) sa; "Den snabbaste av varelserna behöver fortfarande en röst. Den smartaste kvinnan behöver en man, och den smartaste mannen behöver fortfarande rådfråga den vise."

¤ Wahb ibn Munabbih(rah) sa; "Den som yrkar på att han är smart men inte riktar det till achera, är en lögnare."

Salaf försökte alltid skyla över sina bröders misstag. De ville aldrig göra någon generad, utan kom då alltid ihåg sina egna misstag I vad de sa, vad de gjorde, åt och drack.

#Profeten(S) sa; "Avhåll er från det förbjudna och ni kommer att vara den mest hängivna dyrkaren bland människorna. Var nöjd med det som Allah tilldelat er och ni kommer att vara den rikaste bland människorna. Var god mot din granne och du kommer att vara en troende. Älska åt människorna vad du älskar åt dig själv och du kommer att vara en muslim och överdriv inte I skratt, eftersom det dödar hjärtat." Tirmidi, Ahmed, Ibn Majah ¤ Salaf sa; "Undergräv inte försiktighet I små saker eftersom det är en stege som leder till att man undergräver försiktighet I större saker." ¤ Abu MuAwwiyya (rah) sa; "Den som sökte det goda I överflöd av Allah, han sover lite på nätterna och dagarna." ¤ Ash-ShafiAa(rah) sa; "Den som skvallrar för dig, skvallrar om dig. Den som berättar historier för dig, berättar historier om dig. Den som du glädjer och han säger saker om dig som inte är sanna, kommer att säga saker om dig som inte är sanna när du gör honom arg." ¤ Muhammed ar-Rahiby(rah) sa; "Den som stoppar in extra mat, ur hans mun kommer extra prat." ¤ Ibrahim an-NakhaiA(rah) sa; "Den som reflekterar kommer att finna att den bästa personen I varje samling är den som är tystast, pga tystnaden tar fram felen på den ignoranta." ¤ MaArof al-Kirakhi(rah) sa; "En människa som talar om onödiga saker är ett tecken på att Allah överger honom." ¤ Abu Bakr(ra) brukade placera en liten sten I munnen I flera år för att vänja sig vid att inte prata så mycket. Han tog endast ut stenen innan han åt och innan hans bön. Detta var för att han var rädd för att prata I onödan. När han var på väg att dö så tog han tag I tungan och sa; "Det är den här som skapar olycka." #Profeten(S) sa; "Att vara en bra muslim är att lämna det som inte är bra för honom." Tirmidi, Ibn Majah ¤ Shigny ibn MatiAa al-Asbahi(rah) sa; "Den vars tal ökar, ökar även sina misstag."

Salaf såg alltid till att det inte förekom förtal I deras samlingar, för att samlingen inte skulle vara syndig. De var rädda för att deras goda gärningar inte skulle kunna balansera förtalet på Domedagen.

#Profeten(S) sa; "Vet ni vad förtal är?" De svarade att Allah och profeten vet bäst. Han(S) sa; "Förtal är att nämna något om din broder som han inte tycker om." Någon frågade hur det var om det man sa stämde överens med personen. Profeten(S) svarade; "Om det du säger om honom är sant så är det förtal, men om det du säger om honom inte är sant så har du baktalat/skvallrat om honom." Abu Dawud, Tirmidi, Muslim

¤ Sofian ath-Thawri(rah) sa; "När din broder är utom synhåll, tala då om honom som du skulle vilja att han talade om dig om du var utom synhåll."

Salaf brukade alltid dölja varandras hemligheter. De sa; "De frias hjärtan är som gravar fulla av hemligheter." Namima är att berätta vidare sådant som inte är menat att föras vidare.

#Profeten(S) sa; "Qattat kommer aldrig in I Paradiset." Bukhari, Muslim, Tirmidi, Abu Dawud ¤ Qattat är den som praktiserat namima. I tafsir till surat al-Lahab så tolkar man; "And his woman a carrier of firewood." Dvs. Att hon brukar berätta vidare och skvallra. ¤ Yahya ibn Abi Kathir(rah) sa; "Den som gör namima är värre än "magikern" fast ingen förstår det. Det som en som skvallrar kan göra på en kort tidsperiod kan inte en "magiker" göra på en hel månad. Skvaller har spillt blod och gett upphov till stora bedrövelser, uteslutit människor från deras länder och andra onda saker." ¤ Khalid ibn Safraan(rah) sa; "Förakta den som skvallrar, även om han talar sanning. Namima är att berätta historier och att acceptera detta är som att rekommendera berättaren. Att man accepterar är värre än Namima."

Salaf ägnade sig mer åt sina egna misstag, än åt andras. De försökte snarare dölja andras misstag.

#Profeten(S) sa; "Den som döljer en muslims misstag, hans misstag kommer Allah att dölja I denna värld och den efterkommande." ¤ Salaf sa; "Ni kan se era egna fel och ändå älska er själva. Men ni hatar er muslimska broder bara på misstankar. Var finns logiken?" ¤ Eisa ibno Maryam(AS) sa; "Se inte på andras misstag, som om ni var Gudar, men se på era egna misstag som om ni var slavar, eftersom människor är av två typer; olyckliga och förlåtna. Så ha barmhärtighet med de olyckliga och tacka Allah för att han förlåter er och skyddar er från det(olycka)." ¤ Umar ibn ul-Khattab(ra) sa; "Må Allah ha barmhärtighet med den som pekade ut mina misstag för mig."

Salaf brukade dela sina höftskynken I två delar och ge hälften till sin broder. Om de fick höra att någon hade en skuld så brukade de betala den, utan att fråga den skuldsatta.

#Profeten(S) sa; "Den som tror på Allah och den sista dagen ska vara generös mot sin gäst genom att ge honom hans belöning." De frågade vad hans belöning var. Profeten(S) sa; "Underhåll under en dag och en natt med fin mat och sedan tre dagars härbärge med vanlig mat och det som är utöver detta är sadaqa." Bukhari, Muslim ¤ Anas ibn Malik(ra) brukade säga; "Zakat för ens hem är att man har ett rum där för gäster." ¤ Salaf sa;"Sunnan vid walima är borta. Skålar fulla med mat skickades till mosken vid matdags och alla där skulle äta. Rika, fattiga, fint, ofint folk. Om bara rika var bjudna så åt de inte utan sa; det här är den värsta maten."

"Those who spend their wealth by night and day, in secret and in public, shall have their reward with their Lord. On them shall be no fear nor shall they grieve." (2:284)

"You shall not attain piety until you spend out of that wich you love. Whatever good you spend Allah knows well." (3:92)

¤ Abdul-Azeez ibn Umar(rah) sa; "Salaat kommer att ta dig halva vägen, fastan låter dig komma till kungens dörr, och allmosor tillåter dig att träda in till kungens närvaro."

Salaf brukade le uppmuntrande mot tiggarna och inte misstänka dem. De brukade alltid tänka att han tiggde pga en nödvändighet. Sofian ath-Thawri(rah) brukade bli överlycklig om han såg en tiggare vid sin dörr och sa; "Välkommen till den som har kommit för att tvätta bort mina synder."

¤ Fudhayl ibn Iyaad(rah) sa; "Tiggare är sånt bra folk! Dom går runt med vår belöning för achera utan att ta betalt tills de placerar den på vågen framför Allah."

Salaf tog bara de som bröder som de visste skulle uppfylla sina rättigheter mot dem.

¤ Ali(ra) sa; "Ni borde alla ha bröder för de är provision för er I världen och det efterkommande. Har ni inte hört ropet ifrån Helvetets invånare? "Now we have no intercessors nor a close friend." (26:100-101)

¤ Imam ShafiA sa; "Om det inte varit för konversationen med brodern I denna värld och nattbönen, så hade jag föredragit att inte ha fortsatt leva."

¤ Salaf sa; "En intelligent person borde undvika brödraskap med tre; den tokiga/fåniga, lögnaren och den korrumperade. Token/fånen säger aldrig något gott om dig och du kan inte heller förvänta dig att han hjälper dig I olycka. Hans tystnad är bättre än hans tal, hans avstånd är bättre än hans närhet. Vad det gäller ett liv med lögnaren, så kan det aldrig bli bra. Han sprider nyheter om dig till andra. De skapar hat och ovänskap mellan dig och folket. Den korrupta låtsas att han vill göra dig gott och han hjälper dig inte I religionen."

Det är viktigt att se om man är vän med någon av andra orsaker än för Allahs skull. Allt man gör som inte är tillägnat Allah är skadligt för oss både I dunya och achera. När Salaf ökade sin närhet till Allah så ökade Allah deras ödmjukhet.

"That is the home of the Hereafter we bestow for those who did not seek any highness in the world nor any corruption. The good end is for the pious." (88:83) #Profeten(S) sa; "Den som har en atoms vikt av arrogans I sitt hjärta kommer inte komma in I Paradiset."Muslim #Profeten(S) sa; "Förringa inte några goda ting, inte ens att möta din broder med ett leende." Muslim ¤ Hasan al-Basri(rah) brukade göra goda gärningar och säga; "För de som är lika mig finns det inga extra gärningar, utan extra gärningar är för den som har slutfört sina obligatoriska gärningar." ¤ Yoonus ibn Ubaid(rah) sa; "Den som minskar I extra gärningar har minskat sina obligatoriska gärningar."

Salaf sa att den som inte ångrar sig imorgon och kväll tillhör dem som gör fel.

#Profeten(S) sa; "Vid Allah, jag söker förlåtelse ifrån Allah och ångrar mig mer än 70ggr per dag." Bukhari

"And whosoever does not repent, then such are indeed Zalimun." (49:11)

¤ Någon frågade Sofian ibn Aaoyaina(rah) "Vilka är tecknen på uppriktig ånger." Han svarade, "Fyra saker; Ta lätt på världen, en ödmjuk själ, att söka många vägar till närhet till Allah med lydnad och att se sina brister." ¤ Fudayl ibn Aayaad(rah) brukade säga till mojahidoon innan de åkte iväg på jihad, "Gör tawbah för det knuffar bort ifrån er det som inte svärdet inte kan." ¤ Omar ibn Khattab(ra) sa; "Sitt med de som gör tawbah ofta, eftersom de har de mjukaste hjärtana."

Salaf brukade påbjuda det goda och förbjuda det onda även om de själva hade brister. En del kan tro att man bara kan säga till om man är fri från synder men det är fel. Om man inte skulle säga till förrän man själv var perfekt så skulle man aldrig kunna säga något.

¤ Salaf sa; "Om syndarna inte kan rätta till de olydiga, vem skulle då, efter Moh(S), rätta till dem?"

"Let there anse out of you a group of people inviting to all that is good, enjoining al-marof and forbidding al-munkar. And it is they who are the succesful." (3:104)

"You (true believers in islam, and real followers of Moh(S) and his sunna) are the best of people ever raised up for mankind, you enjoin al-marof and forbid al-munkar, and you believe in Allah." (3:110)

#Profeten(S) sa; "Den som ser något dåligt, låt honom ändra det med sin hand. Om detta inte går, ändra det med tungan. Om det inte går ändra det då med ditt hjärtat, och det är den svagaste formen av tro." Muslim, Tirmidi

¤ Hudhaifa ibn ul-Yaman(ra) sa; "Det kommer att komma en tid då samlingar kommer att vara som liket av en åsna och som kommer att vara det föredragna framför att sitta med en troende som påbjuder och förbjuder dem."

¤ Sofian ath-Thawri(rah) blev frågad; "Ska man påbjuda det goda om man vet att den andra kommer att förkasta det?" Han svarade; "Ja, så att man blir förlåten I Allahs ögon (för att man gjort sin plikt)." 

¤ Imam Maalik(rah) brukade samla alla försäljare så att de kunde se dem. Om han fann någon som inte kunde reglerna för affärer, stoppade han dem och sa; "Lär er reglerna innan ni börjar köpa och sälja, för den som inte har någon kunskap om det kan ovilligt göra fel, använda ränta…"

¤ Mutarrif ibn Abdullah(rah) sa; "Jag tycker bättre om att tillbringa natten sovande och vakna upp ångerfull, än att tillbringa natten I bön och vakna upp stolt över mig själv."

¤ Om Salaf fick beröm sa de; "O Allah gör mig bättre än de säger och förlåt mig för det de inte vet."

¤ Bishr al-Haafy(rah) sa; "Om du ser någon som är högfärdig över sin kunskap och stolt över sig själv, vet då att han har fullkomnat sitt misslyckande."

#Profeten(S) sa; "Fem böner har förordnats av Allah till sin dyrkare, den som gör dem utan att överge någon av dem eller undergräver deras rätt, han har ett löfte från Allah om att Han ska ta in honom I Paradiset."

Översättning
Umm Halima  
                                Till toppen av denna sida